昭和２９年（１９５４）から３０年（１９５５）にかけて３次にわたり早稲田大学滝口宏教授による発掘調査が行われた。後円部南側のややくびれ部寄りで、墳頂下約２．２mに天井石を置く横穴式石室をもつ。

玄室　　幅１．５７m　長さ４．５５ｍ　高さ１．６１ｍ
　羨道　　幅０．６０ｍ　長さ２．３０ｍ　高さ１．５５ｍ
　　　　　両側は平石積
　出土品　環頭太刀、鉄刀、兜、白銅鏡、青銅鈴、鈴杏葉、埴輪、鏡、馬具等

　天王塚古墳は益子町道祖土字荒久台にある古墳群（荒久台には２８基の古墳が確認されている）の主墳と考えられている。築造年代は石室や副葬品の特徴から見て５世紀後半から６世紀前半である。

　藤根宗三郎善冶は、元禄２年（１６８９）館林藩重臣首藤民部介忠宗の三男として生まれ、各地を渡り歩いた後、享保３年（１７１８）益子村に流れついた。当時の益子陣屋代官佐野伊左衛門は、藤根の才覚を認め、道祖土に屋敷を与え郷士格で２０石の食禄を支給し、家中に剣道、学問の指導を行わせた。
　享保１２年（１７２７）３月、代官が江戸詰となり後任に横暴な松尾佐太夫が着任し、薪納を急に平年の２倍（１石につき３束）につり上げてしまった。翌１３年は大凶作のため下の庄七ヵ村（益子、七井、生田目、深沢、上大羽、清水、稲毛田）では年貢を薪で納めることになった。しかも真岡の大沼河岸まで運ぶため領民の負担は増すばかりであった。しかし１２月に入っても上納できず下の庄七ヵ村も名主１６名は延納を嘆願したがなかなか聞き入れてもらえなかったが、善冶のとりなしでどうにか延納を許された。翌１４年もまた凶作のため上納できず、ついに名主たちは牢舎に入れられてしまった。これを聞いた村民３５０名は一揆を起こし太平神社境内、城山裏手、正宗寺の三ヵ所から代官を襲撃しようとした。それを見た善冶は流血の事態を避けるために一揆勢を説得し、直訴の大罪を犯しても領民を救うため決死の覚悟で黒羽城に赴き、下の庄の窮状、一揆蜂起の動機と鎖撫に至るまでの経過を述べ、薪納の量を半減（１石につき１束５把）するよう領主に嘆願した。この結果、名主たちは全員釈放された。しかし善冶は捕らえられ翌享保１５年２月１６日益子陣屋西通り高札場前で、善冶（４２歳）と妻寿江（４０歳）息子道太郎（１３歳）は直訴の重罪人として引き回しの上斬首に処せられ、７日間さらされた後領民に渡されて正宗寺に葬された。その後代官はこの不始末の責任を追及されて切腹となった。領民は善冶親子をお焚木様と尊称して供養を怠らなかったが、黒羽藩では幕府に知られるのを恐れ、その墓碑を土中深く埋め書類を焼却し領民には一切口外を禁止した。
　嘉永２年（１８４９）益子村名主飯塚新左ヱ門により石碑が発見され７月７日追善供養の大施餓鬼がなされた。その後明治１３年（１８８０）７月、飯塚新左ヱ門、小口幸三郎らが発起人となり関係地域の有志の寄付によって墓を整備し、追善大法要が営まれた。

　益子氏の居城として、天正１７年（１５８９）宇都宮国綱、芳賀高継らによって滅ぼされるまでの間、高館山の山頂を中心に構築された中世山城で、全国的に見てもとても規模が大きく、現在も当時の土塁や空堀の姿を見ることができる。また、南北朝時代は西明寺城とよばれ、関東六城（関、大宝、真壁、伊佐、中郡、西明寺）の最北端の城として活躍した歴史をもつ。

　大羽川の支流である栗生川によって開かれた谷沿いに分布している栗生窯業群跡（脇屋窯跡、東山窯跡、滝ノ入窯跡、倉見沢窯跡）をさす。出土遺物は須恵器の坏、高台付坏、蓋、壺、鉢、甕、および硯、瓦などであり９世紀代には窯の操業が行われていた。

　本堂、板碑、シダレ桜、カヤ、イロハカエデ、ヒイラギ（いすれも町指定）の文化財があり、また、本堂右脇から前にかけて浄土庭園の一部を見ることができる。

南流する桜川と北流する神崎川の上流域にあたり、これらの小河川に流入する支流によって開かれた谷の奥部に各窯業群跡（北山窯跡、毘沙門入窯跡、谷津入窯跡、カスガ入窯跡、古ヶ原入窯跡）が所在している。また丘陵を挟んだ西側には真岡市の南高岡窯業群跡が、また県境を南に越えた茨城県側には堀ノ内窯業群跡や花見堂窯業群跡が位置している。出土遺物は須恵器の坏、蓋、高台坏、甕、および女瓦等で８世紀後半には窯の操業が行われていた。

　益子古城とも呼ばれ、古舘・高館城とともに益子氏の居城であった。発掘調査の結果、本郭を中心に空堀や堀切によって分けられ、本郭には１０棟、南郭には４棟、東郭・西郭にはそれぞれ１棟の建物跡および井戸跡等を確認することができた。
　奥に見えるのは標高３０１．８mの高館山で山頂一帯には高館城跡（西明寺城跡）がみられる。

　宇都宮朝綱（第３代）の手植えとされる

　中国中部原産で寺院の庭によく植えられる落葉高木。若枝や葉裏に灰白色の星状毛が密生する。葉は長さ５〜１０�p、表面無毛。花は初夏、香りがよい。果実は径７〜８�o、念珠を作る。釈迦が木の下で悟りをひらいたという菩提樹（漢名）はインドボダイジュでクワ科のもので、本種とは別のもの。葉形がにているという。
　現在の地蔵院本堂（旧尾羽寺阿弥陀堂）が室町時代に改築された際、植えられたといわれている。

　光明寺が現在の地に建立される以前からあったといわれている。
植物学的にはヒヨクヒバ。観賞用として庭園に栽培される常緑小高木。高さ５〜６m。サワラの変種で、小枝や細枝が長く伸び糸のように垂れる。長いもので３０�p位。葉は鱗状で先のとがった上部はそりかえる。花は春、サワラと同じで雄花は黄褐色、雌花は紅紫色。球果は褐色だが、つけるのはまれ。和名は比翼ヒバで並んで垂れ下がるの意。

　現在１．５m位の高さから３本に分かれ繁茂している。安善寺再建の際、記念として植えたものといい伝えられている。

本州関東以西から九州の山地に他の樹木と混合してはえまた栽培される常緑高木。高さ２０m、径９０m。樹皮は滑らかで灰色、若枝は緑色だが後に赤褐色。小枝は三叉状。葉は光沢があり長さ２〜３�p、螺施状またねじれた枝で左右２列。雌雄同株。花は晩春。種子は翌年晩秋に熟し食用や薬用となる。材は碁・将棋盤にする。種小名は堅果を有するの意味。
　安善寺を再建した際、財力不足のため門を建てることができなかったので、その代わりに植えたものといい伝えられている。

　　正式和名はタカオモミジ。本州・四国・九州および台湾・中国に分布し山地に普通に見られ、庭に栽植する落葉高木。一般にモミジと呼ばれ、多くの園芸品種があり紅葉を鑑賞する。花は春、葉とともに開く。和名は京都の高雄が名所で多くあるところに由来する。カエデは葉形が蛙の手ににているところから名づけられた。別名イロハカエデは葉の裂片が７つで、いろはにほへとと７つ数えることによる。
　現在の安善寺本堂建立の時に植えられたものといわれている。

　 本州関東以西から琉球および台湾の暖帯に分布、山地にはえるが、庭に栽植される常緑小高木。高さ３m位、樹皮灰色、よく分枝し葉も多い。葉は対生、硬く、長さ３〜５�p。縁は鋭いとげ状のきょ歯だが老木では梢の葉は全縁。花は秋から初冬、香りがある。雌雄異株。和名疼木はひらぐ（痛む）の意味。厄除けに用いる木。種小名はilexのような葉の意味。
　平貞能の供養のため植えられたのではないかといわれている。

庭木として栽植される中国原産の常緑小高木。高さ４m位になる。幹は太くてよく分枝する。葉は長さ５〜９�p、革質で裏面が多少黄色味を帯びる。花は晩秋、強い芳香を放つ。がく４裂、雄しべ２、雌しべ１、雌雄異株で日本には雄株ばかりで子房は退化し結実しない。和名は橙黄色を金にたとえ、花の色に基づく。漢名丹桂。
　本堂建立の時、檀家の人達によって寄進されたものといい伝えられ、１本の幹から数本の枝に分かれている老木である。

　古代に日本へ渡来し、花は観賞、果実は食用として広く各地で栽培される落葉高木。中国中部原産。九州の大分県で野生化している。高さ６mになる。花は早春、昨年の枝の葉えきに葉より早く開き、芳香あり、通常白の５弁であるが、園芸品種は３００を越える。和名は薬用にする鳥梅、または梅の漢音meiから転訛したものといわれる。漢名梅。
　幹の楯部は朽ちて空洞になっており、外層の木の皮の部分で幹を形づくっている。台木に支えられた幹の上方から枝が分かれ、その枝から小枝が密生している。

観賞用として神社や寺の境内また庭園に植えられる落葉高木。高さ２５m、径１m以上にもなり樹齢も長い。学名はこちらが早く命名されたので母種のようだが、ウバヒガンの変種。枝が垂れ下がる性質があるだけでほとんど同じ。和名（シダレザクラ）別名（イトザクラ）とも細枝が糸のように長く垂れ下がるからいう。京都の祇園は有名。八重咲きや紅色の濃い種などもある。
　光明寺が現在の場所に移った時植えられたものと伝えられている。

　本州静岡県以西・四国・九州および中国中部に分布。山地にはえ、寺院や庭に栽植される高さ１０m位の常緑高木。枝は太く無毛。葉は厚く滑らかな革質で光沢があり長さ１０〜１８�p。花は晩春、雌雄異株。果実は径８�o、翌春まで落ちない。和名多羅葉は昔葉面に傷つけて経文を書いたやし科の貝多羅の樹の葉にたとえたもの。別名モンツキシバ、ノコギリシバ。