これらの五輪塔は鎌倉時代から室町時代のもので、約３００年間田野城主として一帯を支配してきた羽石家の墓である。また長谷寺は文永１１年（１２７４）初代宗時によって建立されたが、建武２年（１３３５）に焼失したため、歴応４年（１３４１）時實によって現在地に再建したものである。

大郷戸廃寺跡近くの行灯峰山中（もとは国有林であったが、戦後中腹より下が開放になり開墾され畑地となっていた）より、昭和３５年（１９６０）４月２１日土砂崩れによりおびただしい数の五輪塔が散在した状態で現れた。また、五輪塔とともに火葬骨を入れた瓶子５個が発見され、そのうち五輪塔１基と瓶子１個は供養のため普門寺に納められたが、推定で１５基ほどの五輪が持ち去られた。残りの大部分は畑の土止めに使っていたが、地区内に病気が続発したのに驚き、５基を組み立てて供養したのが現在の五輪塔である。時期は鎌倉時代末期から室町時代初期頃のもとと推定される。これらの五輪塔は、益子氏の墓という説もあるが、裏付けとなる資料は現在のところない。また、最近の発掘調査の結果、５基の五輪塔の他に地輪２０基、水輪３基、火輪２１基、空風輪２０基が確認できた。

通称「芦沼のササラ」と呼ばれ、以前は旧暦の６月２３日の奉経塔祭に笠揃い（神子の舞のみ上演）７月９日の観音堂万燈祭の夜に本庭（全部舞うこと）７月２４日の地蔵尊縁日に笠抜き（舞子の舞のみ上演）として獅子舞が行われた。舞は芦沼の各戸の長男により伝承されている。
　約８００年前、御館山に陣を構えた八幡太郎義家が勇壮な舞により士気を高めたと伝えられる。また、獅子頭は享保年間（１７１６〜１７３６）に作り変えられたといわれているが詳細は不明。また雌獅子の甲掛は絹を用いているが、これは八幡太郎義家に許されたものとされ、徳川幕府の絹織物着用禁制の折にも茂木藩主細川公の配慮で許された。文書の記録はなく、芸能の開始時期は不明であるが、江戸時代は行われていた。一時途絶えていたが昭和４７年（１９７２）に復活する。

奉納日／以前は11月15日に実施していたが、現在はそれに近い日曜日（鹿島神社の例大祭）に行われる。
明治初期に当地有志により真岡の大前神社の太々神楽を習い覚えたといわれている。鹿島神社の例大祭に五穀豊穣を願って奉納されたが、昭和30年後半からは途切れがちになってきて、存続の危機となったが、昭和45年から地元山本４Hクラブが中心となって現在に至る。復活当初は演目も少なかったが、長堤八幡宮比講の添谷邦男氏の指導を受け、現在は11演目を上演できるようになった。
初座として神楽殿に舞人全員が上がり、代表者が礼拝の後に奉幣を持って神楽殿の四方を祓う舞がまず行われる。その後、五行の舞、イザナギ・イザナミの舞、猿田彦の舞、悪鬼の舞、天狐白狐の舞、右大臣左大臣の舞（ホッキョの舞）、恵比寿大黒の舞（事代の舞）、鬼女の舞、鈿女（うずめ）の舞、天の岩戸の舞が行われる。舞の順序は必ずしも一定しないが必ず天の岩戸の舞で終わる。また、恵比寿大黒の舞、天狐白狐の舞では餅がまかれる。

奉納日／以前は旧暦の8月15日（新暦の9月15日の敬老の日）に実施していたが、平成17年以降は、10月第2日曜日に実施している。
明治期に真岡の大前神社の太々神楽を習得したものという。 八幡宮での神事終了後に神楽の上演が行われる。まず神主による祝詞奏上に続いて弊舞（初座）が行われ、宮比講の代表者が幣束を持って神楽殿の四方を祓い清めるが、この舞の時には面をつけない。その後、五行の舞、イザナギ・イザナミの舞、猿田彦の舞、悪鬼の舞、天狐白狐の舞、ホッキョの舞、鬼女の舞、事代の舞、ウズメの舞、天の岩戸の舞が行われる。毎年必ずしも全ての舞を上演するとは限らず、五行の舞、イザナギ・イザナミの舞、天狐白狐の舞（餅をまく）、鬼女の舞、事代の舞（餅をまく）、岩戸の舞（餅をまく）を中心に行われる。

奉納日／11月第2日曜日
幕末（文政年間）に田中長兵衛を中心に村人たちが、現在の茨城県築西市（旧協和町）の小栗内外神宮伝承の神楽を習得したことによる。終戦後保存会は後継者難によって一時中断していたが、地域の婦人たちが保存会に参加して継承してきた。昭和50年代後半には、氏子の子弟が笛、太鼓の演奏と舞を受け継いで現在に至っている。
また、平成10年には大羽小学校に伝統芸能クラブが発足したことから保存会が指導にあたって、現在では小中学生が秋の例大祭に奉納しているほか、町の生涯学習振興大会での披露、神社庁芳賀支部創立60周年には益子町代表として出演するなどの実績を残している。
子供たちの衣装は、保存会が昭和40年代後半に後継者育成のために当時の中学生に指導してきた中で用意したものを活用し、保存会が使用している衣装は、昭和50年代前半に一部新調した。さらに神楽面の傷みが進んでいたことにより、平成2年に益子町と栃木県の補助により修理を行った。 舞の順序は、初座、五行の舞、恵比寿大黒の舞、天狐白狐の舞、岩戸の舞が主体となる。

奉納日／正月会（1月1日）、降誕会（5月20日）、報恩講（12月11日、12日） 明治20年初め頃に、妙伝寺第3世住職天慶法師が兵庫県神戸市より伝えた。
演奏者は現在で7代目となり、平成17年より後継者の育成に努めている。
報恩講などの法要の開始時及び終わりに演奏する。その他に結婚式や葬儀、学校祭や地域の行事などにも依頼があれば演奏する。演目は越天楽、五常楽、皇じょう急などである。楽人は各自白衣の上に水色地の切り袴をはき、その上に狩衣をまとう。頭には立烏帽子をかぶり、足には白足袋をはく。

昭和２９年（１９５４）から３０年（１９５５）にかけて３次にわたり早稲田大学滝口宏教授による発掘調査が行われた。後円部南側のややくびれ部寄りで、墳頂下約２．２mに天井石を置く横穴式石室をもつ。
玄室　　幅１．５７m　長さ４．５５ｍ　高さ１．６１ｍ
　羨道　　幅０．６０ｍ　長さ２．３０ｍ　高さ１．５５ｍ
　　　　　両側は平石積
　出土品　環頭太刀、鉄刀、兜、白銅鏡、青銅鈴、鈴杏葉、埴輪、鏡、馬具等
　天王塚古墳は益子町道祖土字荒久台にある古墳群（荒久台には２８基の古墳が確認されている）の主墳と考えられている。築造年代は石室や副葬品の特徴から見て５世紀後半から６世紀前半である。